前麵說荀子作為儒家的思想。現在說說他作為儒家另類的思想：性惡論。

簡單地說，人性本惡，善是後天的修行。

李宗吾當是荀子知音。

荀子全書，最出名的是第一篇《勸學》，第一句即全文綱領“君子曰：學不可以已”，你是不是想到莊子的以有涯之生追無涯之學，殆矣？是的，這對難兄難弟的觀點長期是反著來的。

荀子為什麽向終身學習者致敬？因為人性本惡。換句話說不學習而遵循本性，就會是個大壞蛋。

荀子還有篇專門跟孟子對著幹的《性惡》。開宗明義第一句話：“人之性惡，其善者，偽也”。夠毒的哈，人天生就是壞蛋，善良都是偽裝出來的假象。

荀子的這個觀點注定不會上神壇，不被批鬥成思想的大毒草就不錯了。

但內心相信荀子的人卻不在少數。後世推行的“外儒內法”，拿著仁德道義在明麵兒上講，內裏的法家是相信人性本惡的。

“偽”字刺眼，要是有人這樣評論你你肯定憤怒。尤其加上偽善，聽起來倒不是坦坦蕩蕩真小人來得敞亮。但先別急反感。不管怎樣邊緣怎樣被排擠，你可以不讚同他的觀點，但諸子百家以學術水平而言沒有一個水貨。所以你可以靜下心去看看荀子怎麽闡述的。

和虛偽、愛裝的評價反過來的是坦率、耿直。

可是你真的喜歡後者嗎？

不偽天性的後者，不讀書或者說未被教化的人你隨處可見到的，熊孩子啊。熊孩子完全不掩飾天性，說話直來直去，做事為所欲為，既不考慮別人感受也不考慮行事後果，這就是率直的天性，你喜歡他嗎？

熊孩子長大了，如果未能學會“偽”，就會變成一個人人厭惡的大人，貪財好色，不擇手段，沒有公道良俗，以耿直自居，你還惹不起也躲不起。

荀子說什麽是“偽”？“可學而能，可事而成之在人者謂之偽。”“偽”就是後天習得的東西，比如仁義道德，比如文明禮貌。“偽”是個形聲字，你要是願意也可以當它是個會意字（其實它不是）。左邊人，後邊為，加起來就是人為而非天性。

下次繼續。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。